Мы живем в парадоксе, когда мы находимся в мире, но не принадлежим ему. Больше не связанные только разумом и выживанием, мы теперь можем созерцать архетипический мир и создавать сакральное искусство, отражающее Небесную Землю. Священные места признаются там, где циркулируют свет и тонкая энергия, питающие Землю в целом. Чтобы понять, как движутся эти потоки тонкой энергии и света, нам нужно больше изучить, как племенные культуры работали с энергией дракона, чтобы настроиться на природу и дух.
Глава 4
Священный круг культуры коренных народов
ПРЕВРАЩЕНИЕ ПРИРОДЫ В КУЛЬТУРУ
Культура – это призыв к непрерывной эволюции природы в историях, мифах, песнях и танцах. Создатели культуры улавливают проблески архетипического мира и передают его все более утонченными и осознанными способами. Творчество здесь является предшественником культуры, а не ее артефактом. Коренные народы могут научить нас, что творчество раскрывает непрерывный миф о сотворении, который вечно разворачивается из божественного воображения и действует через виды, среды обитания и людей.
Вдохновенный язык шамана и провидца выражает их непосредственное переживание духовного измерения природы. Когда они созерцают архетипический мир, они приносят с собой символы, песни и движения, свидетельствующие о божественных силах. Возможно, бессознательно или под влиянием сознательного гнозиса шамана, коренные народы черпают этот архетипический язык в символах на корзинах, глиняной посуде и тотемах. Их боги и богини являются выражением преданности и просветления, которые питают их культуру.
Для них природа – это не только храм мудрости, но и кладезь товаров: продуктов питания, красителей, клеев, благовоний, волокон, лекарств, ядов и одурманивающих веществ. Мы можем учиться как у коренных народов, так и у языка природы. Считывание знаков облаков, почвы и деревьев, а также сверкающая каллиграфия света на воде позволяют нам жить в самом сердце природы. Крики и вопли диких животных до сих пор застревают у нас в горле. Если мы поймем этот язык глубже, мы сможем использовать его для создания культуры в гармонии с природой. Мы можем более осознанно подружиться с драконом как с жизненным источником существования. Энергия дракона движется вихрями и волнами, превращаясь в беспокойную тонкую энергию, проявляющуюся в музыке речных волн и ритме нашего дыхания.
НИШИ В ИЕРАРХИИ: ВЗАИМНОСТЬ И ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ
Шаманские танцы — более древние, чем Геракл в львиной шкуре или Шива в тигровой шкуре — ритуально раскрывают взаимопроникновение человеческого и природного миров. Шаманские регалии отражают цвета и узоры джунглей, равнин и гор. Природа продолжает писать свои писания через человеческие песни и танцы, которые подражают животным.
Наше племенное сознание свидетельствует о том, что медведь, енот и мышь являются семейными и творческими агентами нашей планеты. Существа бдительны, живут в настоящем, делают то, что делают от природы, без выбора. Камышевка кричит, змея ускользает, когда мы входим в их владения. Почему они нас боятся? Разве мы не от них, как они от нас? Какое-то глубокое доверие было подорвано. Как мы можем пробудить нашу связь с общими источниками и выразить наше сочувствие?
Животные занимают как духовные, так и физические ниши. Их качества являются архетипическими инструментами в симфонии жизни. Сущность растения или животного – это его «лицо», его качество или голос, который изображен в масках и символах коренных народов. Мы можем ощущать узорчатые звуки и тишину речи существа, когда крики и рычание превращаются в музыкальные ритмы.
Некоторые аборигены говорят, что животное не возражает против того, чтобы его съели, но оно хочет, чтобы его сначала попросили, а потом поблагодарили. Нуминозное качество его бытия, если его признать, каким-то образом превосходит и умиротворяет акт убийства ради еды. Жизненная сила и сознание животного написаны в его глазах, в его нервной сети. и его кровь. Несмотря на то, что физический мир – это мир непостоянства, тот, кто охотится на другого, должен признать свою внутреннюю сущность, свой дух, иначе вся паутина жизни нарушена.
Мы должны признать дух «другого», независимо от того, является ли он добычей или нет. Убийство буйвола ради его кожи и языка и оставление его плоти гнить является нарушением и физическим отходом, возникающим в результате десакрализации животного. Когда мы чувствительны к жизненной силе и сознанию, мы осознаем качество энергии «другого». Племенная церемония, проводимая для контакта с духами животных или с любым богом или богиней в качестве источника, приводит всю культуру в большую гармонию.
РИТУАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ЖИЗНЕННЫХ ЦИКЛАХ ЧЕЛОВЕКА
Ритуал – это магический способ движения назад по линиям силы, где течет жизненная сила, пока мы не найдем источник, Единое. На этом пути жизненная сила циркулирует в различных ритмах в камнях, растениях и животных, отдавая свою магию только в том случае, если мы эмпатически осознаем «другого» в себе.
Ритуал используется для формирования и направления энергии. Хотя мы не можем уловить эту меняющую форму энергию, которая постоянно движется и движется по спирали, если наше намерение дорого, мы можем циркулировать через цвет, звук и движение. Племенные народы волшебным образом работают с тонкой энергией, чтобы повысить свое плодородие и плодородие своих культур. Магия работает, отчасти, потому, что они менее скованны и больше находятся в контакте со своими инстинктами.